Updated : Déc 22, 2020 in Bureau

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For various reasons, the Egyptian film industry has gone through dramatic changes in the early s.

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One tangible consequence of such changes was the production —whether or not intentional – of protest malsaha that objected to prevailing viewpoints and sought to break the taboo on several socio-political issues. Not only did these films serve as historical documents reflecting the state of society, but they also proved efficient as tools of soft a, and mobilization and contributed to the creation of an imagined communitypart of whom took to the streets on January 25, Based on the analysis of a large sample of blockbuster films, our article sheds light on the dual role played by Egyptian cinema between and Art populaire par excellence, les gens peuvent y avoir accès de différentes manières salles de cinéma, CD, streaming, chaines satellitaires, etc.

Incités sans doute par les autorités, plusieurs cinéastes ont commencé à réaliser des films grand public où la critique politique et sociale est de plus en plus visible et de plus en plus directe 3. Si sur le maslahs court terme cette entreprise a eu des effets positifs, elle a connu des effets pervers sur le moyen terme. Plusieurs de ces productions ont ainsi joué un rôle précurseur dans maslahs publicisation, volontaire ou involontaire, de la remise en cause progressive du régime en place, de son discours et de ses références.

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Al Maslaha (version original sous-titres anglais)

Les deux seuls lieux où il arrive à dormir paisiblement sont la mosquée, symbole de masslaha repentance, et la prison, symbole de la punition. Le second film, Amîr al-zalâm [Le Prince des ténèbres, Râmî Imâm, ], illustre la position de la société. Plusieurs films comiques illustrent bien cet état de fait.

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Le message est clair: Les leaders de ce mouvement font un constat: Autrement dit, ses dépositaires ont échoué à instaurer un État de droit démocratique qui réalise le développement tout en respectant les droits et la dignité humains.

Exactions, rackets, arrestations arbitraires et torture sont le lot de centaines de pauvres citoyens dont le malheureux destin les amène à le rencontrer. Une institutrice, symbole de la jeunesse égyptienne intègre. Celle-ci refuse toute compromission avec lui, y compris sentimentale. Il finit toutefois par la violer. Cela a permis de donner aux spectateurs une vision plus large de la société et de ses problèmes en intégrant des catégories qui étaient jusque-là marginalisées, voire exclues.

Ils sont en quête perpétuelle du sens du Moi et du Nous sans presque trouver de réponse. Leur quête aboutit souvent à un affrontement violent et destructeur avec le groupe dominant.

Cela veut dire que le régime ne réagit que quand sa propre sécurité est menacée. Alors que le premier soulève le problème du mauvais fi,m des femmes mise sous tutelle, violence conjugale, viol, sacrifice de carrière, exploitation, etc.

Alors que les deux composantes de la mawlaha égyptienne vivent côte à côte mais se rencontrent peu, plusieurs films se proposent de briser la glace en exposant les problèmes de la cohabitation. Il dépeint avec une vision aussi cynique que caustique le parcours de deux dignitaires religieux des deux communautés. Les destins des deux hommes finissent par se croiser quand ils deviennent voisins. Sl il a été presque absent du cinéma grand public pour des raisons politiques.

Profitant de cette période de décompression, les cinéastes commencent à aborder ce problème de manière de plus en plus frontale. Cela est dû selon toute vraisemblance à plusieurs facteurs: La même affiche détournée par des contestataires égyptiens pour présenter Husnî et Jamâl Mubârak. Il a connu une véritable dégradation à partir maslah Tourné sous une forme apparentée au documentaire, il met en évidence la détérioration et la défiguration du quartier de Misr al-Jadîda, connu jadis pour son cosmopolitisme, son style architectural original et sa vie culturelle bouillonnante, avant Le réalisateur Khâlid Yûsuf va plus loin en donnant à voir, grâce à un montage, le président Mubârak malaha au mariage des héros de Zawâj bi-qarâr jumhûrî [Mariage par décret présidentiel, Khâlid Yûsuf, ].

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Une partie déroule un abécédaire du contestataire: Néanmoins, le fait le plus marquant reste le passage où le héros créée un groupe Facebook appelant à renverser le régime. Incarcéré, ce dernier est condamné à mort. Pendant plusieurs semaines, maslaga dernier lui fait subir toutes sortes de sévices moraux et corporels pour se venger.

Ainsi, le corps présidentiel est maslahx comme le véritable siège du pouvoir et du mal. Toutefois, ce film se termine sur une note pessimiste. Mais visionnés et analysés de manière sérielle, ils révèlent une certaine cohérence et un intérêt réel. Mais pour des raisons économiques, politiques et psychologiques, ce processus a eu des effets émergeants.

Attaquer les principaux tabous sociopolitiques, présenter de nouveaux personnages, utiliser de nouvelles techniques sont autant de signes qui expriment un habile passage de la dénonciation à la contestation. F erro Marc,Cinéma et histoireParis, Gallimard.

Gratuuit Ernst,Les Deux corps du roi: Osman Tarek,Egypt on the Brink. A multidisciplinary journal offering thematic issues on the Muslim world, past and present.

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Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée. Contents — Next document. Nouveaux territoires, nouveaux enjeux. Ticket to Freedom Egyptian grafuitfrom denunciation to protest Outline La montée en puissance.

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